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反對足球的作家們:從博爾赫斯到奧威爾和帕慕克

作者:admin 來源:網絡整理 更新時間:2018-07-05 19:35
豹網 2018-07-05 10:27:05:

帕慕克:失敗會催生民族主義

土耳其大作家奧爾罕·帕慕克(1952-)曾和他父親一樣,是伊斯坦布爾球會費內巴切的支持者,幾十年后還能“像背詩一樣,背出1959年費內巴切隊的整個陣容”。但他對這項運動有著清醒的認識。

在1990年的小說《黑書》手稿里,帕幕克寫了一個走遍伊斯坦布爾找老婆的人,聽到收音機里正在播土耳其主場慘敗給英格蘭的比賽,只聽見英格蘭人一個又一個地進球。“1980年代,土耳其以0:8輸掉了對英格蘭的兩場重要的資格賽。英格蘭隊員在場上嘲笑我們的球員,英國報紙拿我們打趣,因為在伊斯坦布爾的首場比賽時,我們甚至連一塊像樣的草皮都沒有。對我來說,這些失敗正是國家以及恥辱感的隱喻。最后,我把這些段落刪掉了,好讓書薄些。可現在我后悔了。”帕慕克告訴《明鏡》周刊。

他還說:“葡萄牙過去的獨裁者薩拉查也把足球用做控制國家的工具。他視比賽為大眾的鴉片,以此保持穩定。要是在我們國家也能這樣,那倒也不錯。在這兒足球不是鴉片,而更像是一臺制造民族主義、仇外癥和專制觀念的機器。我還相信,失敗會催生民族主義,而勝利并不能……民族主義滋生于災難……現在的土耳其足球是為民族主義而不是為民族服務。”

伯恩哈德:支持體育得民心,支持文化則失民心

奧地利大作家托馬斯·伯恩哈德(1931-1989)在其自傳體小說《原因:一種預示》中,把他在青少年時代就讀的、深受納粹統治影響的寄宿學校視為一座“精心設計的、無恥地摧殘他思想的牢籠”,校長格林克蘭茨形同典獄長,體育則是掌權者的工具。伯恩哈德寫道:

在這座城市的混亂中,我仍在上我的小提琴課,我們每周四傍晚仍必須穿上制服到體育場上,在鋪有爐渣的跑道或草地上接受格林克蘭茨的訓斥。我只有一件事給他留下了印象,當然只是很短的時間:在每年一度的體育比賽中,我在五十米、一百米、五百米和一千米的賽跑中都是不可戰勝的;當我贏得比賽時,曾兩次站在格尼格勒體育場專門為勝利者的頒獎儀式搭建的頒獎臺上接受頒獎。我總是在所有的跑步比賽中大獲全勝。但是我在跑步比賽中的勝利對于格林克蘭茨而言更像眼中釘。我跑步的勝利無非歸功于我的長腿以及跑步時我對于失敗始終抱有的極端恐懼。我從來對任何一項體育運動都提不起興趣,是的,我總是痛恨體育,我現在仍然痛恨體育。在任何時期,尤其是所有的政府都有充分理由一直賦予體育最重要的地位,它具有娛樂性并使人神志不清,變得愚笨,尤其是獨裁者們知道他們為什么總是而且無論如何都支持體育。支持體育可以得民心,而支持文化則失民心,這是我外公說的,因此所有的政府總是支持體育而反對文化。和所有的獨裁統治一樣,納粹統治也是通過大眾體育變得強大,幾乎統治了全世界。在所有的國家中,大眾在任何時候都受到體育的管束。無論哪個國家多么渺小和不重要,但把一切都奉獻給體育天經地義。然而,從數百名在戰爭中身負重傷、大多數幾乎完全殘疾的人身邊走過,前往格尼格勒體育場為了贏得獎章而奔跑,這是多么的荒誕啊!而他們卻在主火車站如同一件完全令人生厭的、包裝殘缺的商品被裝入另一個車廂。(此段引王鐘欣譯文)

波拉尼奧:“為小伙子們干杯”的一年

智利大作家羅伯托·波拉尼奧(1953-2003)曾以第一人稱寫過一篇正兒八經的足球小說,即《殺人的婊子》(Putas asesinas)里的《布巴》,將足球與超自然的巫術放到了一起。

而在小說《美洲納粹文學》中,阿根廷詩人伊塔洛·斯基亞菲諾只熱衷兩件事:文學和足球。他是博卡青年隊的擁躉,他創辦了季刊《與博卡隊同在》,發表檄文《猶太人滾蛋》,還對河床隊極盡嘲諷之能事。此人不滿足文斗,也熱衷于武斗,曾組織博卡幫成員前往各地為球隊助陣,毆打對方球迷。

1978年是伊塔洛的榮耀之年。這一年阿根廷首次獲得世界杯冠軍,幫派成員們上街慶祝。這時的大街成了特大狂歡節通道。這是‘為小伙子們干杯’的一年,寫諷刺、狂放詩的一年;他把國家想象成一個龐大的足球流氓團伙,迎向自己的命運。

伊塔洛的弟弟阿亨蒂諾·“油球”·斯基亞菲諾受哥哥的影響,也成了詩人、劇作家、小說家和博卡的支持者。他寫了一個劇本,描寫元首們召開峰會,討論拉美足球怎樣對抗歐洲足球的威脅,卻演變成元首之間的手淫比賽。具體的解決辦法還要等到油球發表火藥味十足的宣言。他在文中建議,“拉美回擊歐洲全方位足球[整體足球或全攻全守]的辦法就是從肉體上消滅他們最優秀的球員,比如克魯伊夫、貝肯鮑爾等人。”(引趙德明譯文)

博爾赫斯:足球是英國的一大罪惡

厭惡足球的阿根廷人似乎并不多見,大作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(1899-1986)是其中一個。

“足球是英國的一大罪惡。”他說過,“足球得民心,因為愚蠢得民心。二十個穿短褲的男人追一個球。”因此,足球“在美學上是丑陋的”。

但這并非博爾赫斯厭惡足球的全部原因。他真正厭惡的是球迷文化,同樣盲目的支持正是群眾政治運動的基礎,造就了二十世紀最可怕的歷史。

“在有生之年,他目睹了法西斯主義、庇隆主義,乃至反猶主義在阿根廷政壇的興起,因此對群眾性的政治運動或大眾文化——在阿根廷以足球為最——所抱持的強烈疑慮便是合乎情理的了。”作家沙基·馬修介紹說。

博爾赫斯說過,足球是一種贏者王侯敗者寇的游戲,令人不快,而其中存在著“一種霸權的、強勢的觀念,我認為這是可怕的”。他反對一切形式的教條主義和獨斷論,因此同胞們對任何一種教條或信仰的無條件支持,都免不了讓他產生懷疑,其中就包括著名的阿爾比塞萊斯特——白色與天藍色,即阿根廷國家足球隊。

博爾赫斯反對足球的另一個原因,在于它不可避免地與民族主義聯系在一起。他說過:“民族主義只允許肯定,而每一種教條對懷疑和否定都是拒斥的,民族主義正是盲信和愚蠢的一種表現形式。”馬修據此總結,國家隊催生國民性的狂熱,為不擇手段的政府創造了機會,讓它們得以利用明星球員作為使其統治合法化的代言人。球王貝利便曾淪為巴西右翼軍政府的宣傳工具。

博爾赫斯認為,人類感到需要屬于一個宏大的集體事業,一部分人的這種需要由宗教滿足了,其他人由足球來滿足。馬修說,這種需要如此強烈,以至于我們蒙蔽了自身,看不到這些宏大計劃滋生出的或固有的缺陷。

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